第七讲　心平健康学与中医理论

王中平

　　中医是我们中华民族的传统医学，是我们几千年文明古国的宝贵财富。近年来有很多同志为发扬祖国的中医事业而勤奋地钻研，这里我和大家一样也正在为此做着不懈地努力。长期以来，我们所研究的心平健康学，提倡的是心理健康。即病从心起，心理影响生理，因而人的每一种不良情绪、每一个执著的观点和各种不自然的想法，都将导致人体内气血的不良运转，以至于给人的身心造成很大的痛苦，带来病变。由此看来，人体内气血的运行正常与否，会直接影响人的健康。关于这一点，心平健康学理论和中医理论提出的百病皆由心生的观点，颇有相同之处。但在上述的结论中，心平健康学就人体患病的根源和怎样消除病根，达到远期疗效，还提出了新的观点。
　　 例如：人的（不自主的）各种不良心理和情绪的变化，都是由于自然力作用的结果。如要改变这种状态，人则需要理解并掌握自然力与平衡论的微妙关系。在此基础上，将过去残留在体内的不良信号及不自然的观点、状态，用现在平静的、合于自然的意念进行参解，这样才能达到根除疾病的目的。否则，即使知道了百病皆由心生的道理，但找不到不平的原因，则达不到祛病的目的又有何用呢？关于人体患病的基本原因和怎样祛除疾病根源的方法，在心平健康学治病的基础理论中已有明确的阐述，请参阅心平健康学第二讲。
　　 目前从中医治病的理论来看，尚未解决的关键问题是准确找到使人患病的直接心理因素，从而尽快地消除心理因素对身体的影响。十几年来，我一直没有放弃这个重要的课题。为使更多的人们从疾病的痛苦与精神的迷茫中解脱出来，消除心灵的苦闷，医治好心理的创伤，摆脱掉疾病的困扰，走向人生的健康之路。我在争取尽自己最大的努力，在中西医医学理论的基础上，逐步发展心平健康学的治病理论，从心理疗法入手，祛除各种疑难杂症，使人们达到身心两方面的双重收获和长远健康。《黄帝内经》是中医的经典著作。我认为这是一部罕见的天书，它集养生和治病于一体，熔精神和肉体于一炉，有分析、有综合，含外因、论内因，揭病衰之奥秘，指长生大道。书中充满了自然力和辩证法哲理的光辉，可以称得上是世间集养生、治病及医学、哲学、自然科学、教育等于一体的百科全书。古往今来，治病养生之学，修身养性之道，那些光辉的论述和成功的经验，一直被人们所热切地关注。人类要生存，科学要发展，社会要进步，没有健康的身体和良好的精神素质，可以说一切都是空的。心平健康学的真谛在于修身养性，参悟自然之妙，坚持学练，不仅可以强化自身，还可以增智益慧，达到身心的双重解放。
　　 心平健康学理论和中医是不矛盾的，只是略有不同而已。中国古籍多为有功能的名家所写，我们以常态去理解不免难懂。古之中医与功能结合甚密。杨继周所著的《针灸大成》一书，在讲每条经络之后，都附有修心之法，这也是为什么古之医者，位排上九流之中，广受尊敬、爱戴的原因。实际上，古代之名医并不仅仅精于医道而已，他们几乎都有特异功能，而非循规蹈矩、死背医书的刻板医生。古人这样解释“望闻问切”四诊法的，“望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切而知之谓之巧”。望而治病一则是透视功能，再则是心灵感应之术。国内现有一些有功能之人，对求诊者脱口而出，而且丝毫不差。这样说来我们就不难理解，扁鹊为何见齐桓公而赶紧走了，望而知其病不可医，不避何为，望而知之不亦神乎？闻何以治病？虽然病人不在面前，尚可从亲友身上，获取残留信息，以遥测诊出。具有特异功能的人，都能轻而易举地做到这一点。而现在的中医大夫，则不容易做到了，其实问也是一种功能诊法。但古人说的问，不是问几句话，而是一问即知。切是较普遍的疗法，目前依然应用。现在流行的“望闻问切”四诊法，实是古代有功能的中医名家所整理而成。
　　 只依文解意的治病，虽然有效，却难做到药到病除。那么怎么才能使我们保持身心健康，防患于未然呢？下面结合心平健康学说说这一问题。早在两千多年前，中医就人体生理所患疾病，早有定论，并从人体的姿势、身、命和内心情绪、心性两方面来总结的。如姿势患病：久坐伤脾，久站伤肾，久行伤肝，久卧伤肺，久视伤心。就人体而言，不同的姿势，会导致人体内气血产生不同的生理变化，就会产生不同的生理效应和病理效应。这是因为在宇宙当中，有一种无形的力，在控制着自然界当中所有的一切。这自然包括每一个人的每一闪念，而使我们的身体产生不同变化的反应。这并不是什么神秘的东西，是自然力作用的结果。就姿势而言，是被自然力所控制，就心理而论，同样也是自然力在起作用。人们不同的思想观点、不同的心理状态和情绪，同样也可以使人们的身体发生变化。关于这一点中医早在两千多年前就有定论，这和心平健康学的七情对五脏六腑都有影响的第一条理论有其共性，即意念活动对人体内的气血有定向的导引作用，如害羞脸红，吓一跳脸白等。久而久之，人就会得病，这是根据心平健康学的第三条理论说的，经意念导引后的气血，有其残留性。就人体这种因果效应，再进一步分析，就会发现与中医七情六淫致病的理论是完全吻合的，与现代心理学研究的心态平衡与身心健康的关系，及现代病因学研究的心理、社会因素等与疾患的关系，其结论也相一致。由此解释，心平健康学调治病患与传统的中医、现代医学的基础理论上是一脉相承的。
　　 但须指出，心平健康学还提出了去掉不良信号、消除病根这一理论。从疾病现象上讲，大体上可以分为两类：一类是感觉病；一类是功能病。就病因而论，中医将病因分为两种：一种是内因；一种是外因。外因通过内因而起变化，那就是心理影响生理。我们通过现象看本质，内因则是人的意念，外因则是一种诱发原因，是通过某种特定的环境将其弱点显示出来。这是因为以前存了与自然力不相符合的信号。如我们不是站在自然的角度，而是站在个人的角度，带着不平的心理去看待事物、去评说是非、去处理问题的时候，就会在宇宙当中残留下信息。这种信息反作用于人体，就形成了一种力量。这种力中医把它称之为症，一类是虚症，一类是实症。不及是虚症，太过为实症。这种力在心平健康学中，把它称之为信号，一类是善的信号，一类是恶的信号。只要心理不平，那么好之太过存了善的信号，恶之太过存了恶的信号。总之他们所说的都是一个力，只要我们通过意念，同步于那段时空，举一反三，就可以把过去残留在体内的信息（病）祛除掉。因此说人的健康和事业的成败与我们的心态是紧密相连的。所以说心性不平是因，必然导致患病是果，这就是性和命的关系。
　　 《黄帝内经》还指出，加强人的心灵建设，关键在于“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。这就是说人们应该把身外的名利、得失、苦乐、荣辱等这些物质的利害，眼前的欢乐和荣华富贵等，从自然的角度看的平淡些，只有看破之后，才能把宝贵的心灵从那五光十色的物质诱惑中解脱出来，更多地转向自身，加强身心之间的凝聚力，从而求得丢掉包袱、破除恶习、精神和谐、体态自然、气血顺畅、劳逸结合。科学地生活，要靠我们自己的觉悟来挽救自己。我们在做事时，先要知，后要行，知行合一才能治病，才能养生。为此，人若保持身心健康、不得疾病、活得充实，就必须改变心态，及早地觉悟，而不要迷惑于宏观现象，本末倒置地去苛求任何事情。因为人本身就是自然的产物，其思想、行为、意识、规范就必须合于自然，否则将被自然力以各种形式所淘汰。对于功名利禄的追逐，对酒色财气的贪婪，无不导致诸多疾病缠身。这就是说人的心性的转变，必然导致身体的反应。由此得出，身体的疾病不是偶然的，是心理影响生理导致的。那么怎样才能还其本来面目，返朴归真呢？心平健康学所讲的对镜反参，就是做到人要合于自然，就要随时随地地进行反参。要知道，所谓大千世界，是平衡的世界，有好就有坏，有成就有败，有美就有丑，有善就有恶，这都是自然界当中相互平衡的一种方式，这是对立统一的，来源于人们的分辨心。所以我们只有把世间的恩恩怨怨都看破、放下，才能达到身体与心灵同时解放。
　　 综上所述，自然力与平衡论，贯穿了心平健康学的始末，整部《黄帝内经》处处闪着辩证法的光辉，二者都非常明确地反复指出，在人的身心这个超级系统中，精神与肉体的对立统一、自然力与平衡论的总体协调关系，从而得出，不论怎样保健养生和治病，都要“以心为纲”这一精辟的见解。

《中老年健身科学》 2003年第4期

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