心平浅谈学佛中的几个常见问题

九、心平与佛是不二的

　　有些学佛的人觉得学心平是向佛向歪了，就说这个关键是，从心平来说是宣传心平能保佑谁，他们要求自修自救，如果它带着一种求佛保佑的人，它就对心平就有排斥了，还有一个就是它不理解。另外一个我觉得，佛学有很多角度观点，咱们是主体的很多思想，因为我看的是坛经、金刚经看的相对多一些，所以说主体思想是禅宗思想，咱们这个本身跟佛学是一体的，心平和佛心是一体的。它们研究的目标首先一致，干什么呢，解脱，目标首先是解脱，这个跟你学佛为什么呢，如果说学佛有的是为了升官发财，我觉得那个，起码不是学佛学明白的人，说我就给佛送礼佛就保佑我，这说明你把佛看成贪官了，说咱们痛苦在哪，咱们解脱是研究这个的，那就说通过咱们这些年的研究，发现心不平，是痛苦的一个重要原因，沿着这个前后找，能给自己心平下来了，想开了，咱们叫说悟开了，那个就是佛，佛是什么呀，是学者是明白，明白什么，明白为什么痛苦，怎么从里面解脱出来，这个跟佛法是一致的，目标是一致的，很多方法是一致的，佛家也是万法为识，万法为心，心生种种法生，心灭种种法灭，法为什么用的，是因为心。咱们心存了信号了，造了业才出来法消这个因，如果没存这个不用消，你是人又自然的你就有，就带着来的，所以我们说，就用世间的来给这个消。说到这怨亲债主这个问题，刚才顺着这句往下说几句。有的人说往下说没法说了，上辈子指不定前八百辈子，因为这前八百辈子，你没有办法找，你也验证不了，而你跟你周围家里人也验证不了，这上边多少辈子的事，什么意思呢说这个，就是首先咱们没有否定，说这个上辈子存在的问题，没有否定这个，真正的关键在哪呢，甭管他多少辈子，那个前，不管是百年千年，你种的那种子，那就是因，他这辈子一定有一个缘，种子才能发芽，所以咱们治的时候，是用这个缘找到那个因用这辈子治，用你见过的听过的，你走过的人生路里面东西来给自己治，不是我就一个概念一安慰自己就完事了，说这个就上辈子欠着的，欠谁的用谁来还，他磨的是你什么心，那这些实际上也是为某个角度想不开用这个，你遇到的这些缘都是点化的，能磨你的就能佛，因为佛和魔同出一处，悟开了就是佛，悟不开存信号往来头，心不平了就是魔，它一磨给你磨的更平静了就是佛，所以佛没在它那，它磨你你明白了它就是佛，就说心平跟佛不是抵触的。它研究的东西一样，而且有的用的方法，咱们实际上的在佛法里面有些说问题真心忏悔，怎么叫真心忏悔什么，对着什么病，咱们是在这个基础上更细更进一步了。学佛的会忏悔，因为这些病，这些吉凶祸福，跟这些因缘连着呢，怎么忏悔了这些因缘，而不是结这些因缘，不是越生气，越想越不平，越想越结缘，而是越想越自然越平静了缘。心平是把佛家那个业力说给更定向了，更定位了，更有处可寻了。找到之后消业的这些消信号的方法，也就是消业的方法。
　　问：接着他的话再说一个，他说那个不行了，这有个行的，学佛和学心平不矛盾，他说的学佛就等于学心平，他这说，他们学心平一善念就能只好我的病，我不相信，我相信是我老念阿弥陀佛就能治我的病。
　　答：优点是什么呢，他觉得心力，并不否定心力，这样的话咱们就需要把一些简单的规律，把他实践了以后，就是怎么想什么结果，实践了以后，对这个就会能够更深的理解，像学佛深入学习的能理解这是一回事，但没学过的一个，他觉得那么快觉得不可能，首先咱们研究的刚我说了，本身我研究东西以禅宗为主，能消还是以消为主，但因为找不着怎么办呢，那就得那么念，那念并没有错，你找不着怎么办呢，咱们现在心平是什么，是帮助找着什么业在哪，怎么消，就是说定向个强了，是把佛家的业力，更进一步的研究，什么业在哪，咱们找到规律，给消业提供了方便，什么业什么感觉，咱们找到了规律，什么业是什么性质的病，咱们找到了规律，按照这些规律返回来消，那消业的准确性就更强了。说业力导致人怎么样，这个如果就模糊的就那么消，只是平静的关节有效，平静的说我这有病，我就阿弥陀佛对着这念有效，那叫关节不定向，慢，如果要是有逻辑上的病较上劲，你念了几天不如你一善念，你一善念顶你那十天，如果一个逻辑开了，你这一善念就等于你念十天佛，他这个不矛盾里面，包含着最根本的一个东西，人最痛苦的源于什么，源于业力，业力由哪而来，由心而生，消业这是一个总的目标法则，才能解脱自己，咱们现在就是把业力，就可以说让咱们更可操作了，从这个理上的概念，变成我们治疗的行为，我们生活中操作的行为，就找到我这到底哪来的，咱们本身用的方法途径，都跟佛的是一体的，它是从心上治的，从信号上治的，从业力上治的，这个跟佛是一致的，不是用五行生克，有毒没毒化解，不是那个。因为那个吃对了就是把外缘变了使那因不来，不是真戒了。

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