心平浅谈学佛中的几个常见问题

四、压住烦恼和化解烦恼

　　问：学佛的终极目标是为了往生，用念佛的方法辅助烦恼，犹如用砖头压草一样，不让烦恼去现形，问题是：很多人不能辅助烦恼，只是形式上的念佛，字义上的讲佛，没参加过培训的人，不知道烦恼是自己存的信号，信号消不掉是不能往生的，从心平学的这个角度。如何来解决这个问题？
　　答：用念佛压住烦恼这个问题，本身它不是除根，是给它压住，压住不是根本，现在社会上顺五行的很多东西，是不给这种缘，注意，是的这么个关系：一个事物的出现，一个病的出现，他是因和缘结合一起出现的，刚才说到草长出来要等到春天，为什么等春天呢，因为春天有温度，有环境才长出来，我们现在是一个，现象上不给那个环境，不让种子发芽，这是社会常用的。烦恼要来怎么办呢，我不想，我用念佛的方法，实际上是一种回避的方法，反回来，首先它是有优点的，现在想不开，在你较劲的时候你越想越较劲，越想越想不开的时候，你那种想本身他是有副作用的，可以造新的业，可以存新的信号，从心平角度上，所以说对有些人而言用念的方法，去终止自己的恶性循环，把循环先给切断，刚一想这个赶紧就念佛，这是有他的正作用的。从根本上说，要想彻底解决是不回避这种子发芽，既然有那个因，我们就给他一个缘，因缘合和这个东西就出来了，说一个我自己体验的现象：什么呢，是耐寒。我们上冷环境一冻能冻出病来，什么意思呢，就是说我们自己里面有因，通过这个冷环境这病就出来了。如果说我们就给自己多穿衣服，要这个暖环境、暖屋子等等等等，不让自己冷着。而不让自己冷着，是给因发芽的机会，但这个因什么时候一冷了就会发芽，就像西游记里说的，吃了唐僧肉就能长生不老，永远在那活着，就像说万般回不去，只有业随身。我们存的信号是跟着我们的，并不是它不出来就没了，是它不出来还在那，所以说修持这个，一个叫顺逆问题，顺着的是不让灾来，这叫顺着修它，不让灾显现不让灾出来，所以说我们穿暖了，暖的环境里头这感觉不出来，不出来说明它还有，什么时候一冻它就会容易出毛病，而保护的越大，实际上时间越长，免疫力在耐寒上恰恰不是更强了更弱了，所以说从心平的角度上，不排斥不回避外环境。像我从92年开始耐寒，天冷了我自己冻，这个冻里面也有一个心情问题，太较劲了，太激动了，在这种害怕去冻，都不是自然的。因为你这种状态本身就影响你因果信息号消信号的关系，平静的去冻，冻完了，什么结果呢，是那病出来，风湿关节炎感冒等等，有些病一冻就能冻出来，冻出来以后，怎么办呢，说明我们用这个缘把因给调出来了，我们就借着这个缘，找到这个因，通过我自己这些年找这个，什么因和这个有关，一个是自己的你认为的不足，或者认为别人什么不足，自卑、失落、看不起等等，是里面虚。我们用冷可以把里面虚给调出来，把因给调出来了，我们借着冷找到这个因，自卑、失落、保护不了等等，还一个是就我们外面的冷，借着冷的外缘把我们觉得这个世界的残酷，世界这些不好的东西，各种外环境，你认为不好的，借着这个冷把它调来了，把你的心造成的业给调来了，调来之后我们用平衡的，自然平衡的理念把他想开了，达到了他那冷有缘了我这没有因，所以天冷你那冻你照样不得病，是你里面的那业少了，这个解脱才能更彻底，但是对有些来了你解不了的时候，先用回避法，不是说那个就错了，是不同的人用不同的方法，在不同的时间用不同的方法，就拿耐寒似的，夏天非要练耐寒，你这个时候的外缘不是冷，夏天的外缘是热，我们需要增加对热的抵抗力。所以说我们学佛，根据我们自己的条件，在你能够化解的时候，不回避在那，在你化解不了的时候，可以分层分段化解。因为最终我们达到的是解脱，说往生也好还是西方也好，目的是解脱这是根本，说我想去西方转一圈去，你上那干什么去呀，你走一圈没用是多余你还别费这劲了。他真正的目的是为了解脱，是那能解脱那好，是为了那个，人才想到这个，所以说关键是能不能把业消掉，因为我们用回避的方法，假如他那骂你，你要是越想他那骂就越生气，这时候你怎么办呢，你念阿弥陀佛，他那骂了半年你一直在念这个，你就没琢磨怎么生气，他可以使你少得病少往里存。如果你他骂你，你一下子开悟了，一下子理解了，他骂人那是治病是宣泄，你不是生气你替他把病宣泄出来，你用的是平衡平静心，而他这一骂你一想当年我生气的时候也这么骂的，把你当年的业消了解了，你可以去想他那骂，如果他那一点化你这就明白，那他那骂也是佛，所以说就不回避了。你要觉得他是魔你才回避，你要是觉得他点化你那是佛就不用回避，但你看不出来，回避也是正常的，有些人不回避也是正常的，因为他能够化解。我知道那冷跟什么有关，哪冷跟什么有关，我就冻，冻冷了以后我就调我自己，抵抗力长了就行，现在什么都不知道我就冻，冻完了你又多了一个冻的难受，跟难受又存信号好了，那就等于又多了一块儿内容，所以说它是一个辩证关系，是我们生活中根据自己怎么能灵活处理的关系。

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